中國古語說：
人若近賢良，譬如紙一張，
以紙包蘭麝，因香而得香；
人若近邪友，譬如一枝柳，
以柳貫魚鱉，因臭而得臭。
人如果接近賢德之人，就如一張白紙，用白紙包裹芝蘭麝香，就會因香而得香；
人假若接觸邪惡之友，就像一枝柳條，用柳條貫穿臭魚腐鱉，就會因臭而得臭。
這個典故或許是出自佛教經典，在《雜阿含經》中，就記載了許多這樣法義。現舉778經為例：佛陀說：從外在環境來說，沒有其他的什么事物，能導致你：沒生惡而能生起惡，已生起的惡又不斷的增長！——這唯有惡知識，惡朋友，惡伙伴，才會使你生起一切惡的心念和惡的行為。乃至生起八邪道！相反，從外在環境來說，也沒有其他的什么事物，能導致你：沒生起惡而不生，已生起惡而令滅——這唯有善知識，善朋友，善伙伴，才會讓你生起一切善的心念和行為！乃至八正道！此經強調，外在環境對我們的影響很重要。一個人從小到大，所接觸的人事物，都是耳濡目染，身感同受，逐漸被環境所同化，正如一張紙一樣，染上什么顏色，就變成了什么顏色了，人是沒有自我的。
在《法句譬喻經》中，記載了同樣的故事：
有一天，佛陀帶領七十三位剛剛出家的婆羅門回精舍。一路上的花紅柳綠，風景人情，對剛剛出家的婆羅門，俗心未泯，難免對世俗五欲生活有所眷戀。此時天逢下雨，佛陀帶領他們進入路邊房子中避雨，不巧房子漏雨，佛就借事說理，來警示這些道心還不堅定的婆羅門。佛說：蓋房子不嚴密，天下雨就會漏雨，不攝心正意的話，放逸、放從煩惱就會漏進心里來！房子蓋得嚴密，如同攝心正意，煩惱水就不會漏進心里來！婆羅門聽后，很受啟發，雖然自策勉勵，但內心還是有些懵懵懂懂的！待雨過天晴，山野村落一片清新景象！佛陀帶領婆羅門繼續前行。佛陀知道這些婆羅門的心里，還有一些迷惑不解的地方！走了一段路程，來到一村子，到街里時，地上有一廢舊紙，佛停止腳步，要婆羅門撿起來，然后問：這是一張做什么用的紙呢？婆羅門似乎聞到了一股香氣，就毫不猶豫的回答：這是一張曾包過香的紙，雖然被扔掉了，但依然留有香氣！佛陀點點頭，繼續領大家往前走。又走一段路程，來到一個附近賣魚的地方，此時佛看到地上有一條繩索，就停下腳步，讓一位婆羅門撿起來，佛又問：這是做什么用的繩索呢？婆羅門撿起來的時候就聞到了一股腥氣，就不暇思索的說：這是一條曾栓過魚的繩索，現在還留有一股腥臭的氣味吶！佛接下來，就為婆羅門開示：一切事物本來開始都不是這樣，都是由于不同的因緣，導致了罪業和福業的區別！接近智慧賢明的人，清凈的道義就會隆盛；接近昏暗愚癡的人，就會帶來罪惡過患！譬如這紙張和繩索，包香則香，系魚則臭，二者本來都沒有香臭之別，都是由于逐漸的各自熏染，時間長了不知不覺就被染上了不同的類別！黑者自黑，白者自白了！
在孔子家語中，也記載了相同的語句：
與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；
與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭',
和道德高尚的人在一起生活，就像進入充滿蘭花香氣的屋子，時間長了，不知不覺就被薰陶成充滿香氣的道德品質了，自然而然在道德中！而不自以為有道德了！所以久而不聞其香。 同樣，和道德素質差的人生活在一起，就像進了賣鮑魚的市場，時間久了，連自己都不知不覺變臭了，道德素質差也就不能自覺了，久而不聞其臭！這樣的道德意識，又使我想起了道德經上的一句話，上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德！……以及古代孟母三遷的典故，也都是出自這樣的道德意識！
由此可知古今中外，世間的道德意識都有相通的地方，而佛教的道德意識，是善，是深化的和廣化的善，也最徹底、最完美的了！
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